Gudinna till undsättning?
Kalki Avatar i Sophianskt Perspektiv
Oberörd, hånfull, upprörande—det är så visdom vill att vi ska vara: hon är en kvinna som aldrig älskar någon annan än en krigare.
- Nietzsche, Så talade Zarathustra (1885)
Hindu-myten, dokumenterad i Puranas och på annat håll, beskriver ett enormt kosmiskt scenario för den drömmande guden, Vishnu. Det sägs att Vishnu, den kosmiske drömmaren, uppenbarar sig vid tio tillfällen i sin egen dröm, livet som vi känner till det. Dessa är Vishnu's tio avatarer eller inkarnationer.
Vishnu drömmer under skydd av den månghövdade evighetens orm, Ananta. Aeoner kan betraktas som massiva strömmar av levande plasma (Organiskt Ljus) som kan varsebli den kosmiska miljön. Ormarna som skådar över Drömmaren kan representera närvaron av hela den Pleromiska gemenskapen, som bevittnar det pågående drömsscenariot. Ananta-ormarnas ögon är öppna (observerar, bevittnar) medan Vishnu's är stängda (drömmer, emanerar).
Myten om den drömmande guden är en variant av världsmytologi som kallas oneirisk myt, från Gr oneiros, "dröm”. "Dröm" ska i detta sammanhang uppfattas, varken som ett tros-alternativ till verkligheten -- dvs att främja eskapism för dem som inte kan möta livet som det är -- eller som ett kollektivt anammat falskt begrepp eller narrativ (t.ex. myten om amerikansk dominans). Genuin myt är varken fantasi eller falskhet. När den är genuin presenterar myten en testbar beskrivning av handlingar och händelser som inträffar bortom mänsklig perception. Utövning med myt kan utöka omfattningen och djupet av uppfattningen för att omfatta vad den beskriver. I den Gnostiska metoden som överensstämmer med den Sophianska visionsberättelsen är myt berättelsen som engagerar mänsklig medvetenhet med de enorma fantasifulla projektionerna av det gudomliga - till den grad att interaktivitet uppstår med själva källan till liv, sinne och materia. Maya är inte en illusion, vilket är allmänt förmodat, men den faktiska materialiseringen av en fantiserad värld, "Vishnu's drömmande". I visionär myt-utövning vaknar vi till verkligheten som klardrömmare (lucid dreamers). Genom att göra det inser vi att vi är karaktärer som lever i en verklig 4-D-film som upprätthålls av immanent gudomlighet. I detta perspektiv är människor inte bara biologiska varelser som producerades av en förmodad "skapargud". Vi är biologiska varelser, verkliga djur, och det är ingen illusion. Dessutom är vi kött-och-blod-karaktärer som agerar i en levande dröm, kapabla till direkt interaktion med källan till den drömmen.
I den särskilda gnostiska varianten av asiatisk oneirisk myt är den kosmiska drömmaren av människovärlden på planeten jorden Aeonen Sophia, och hon är själv den immanenta gudomligheten förkroppsligad i denna planet. Hon är källan och miljön för vårt liv, och hennes berättelse utgör ramen för inriktning, vilket förmedlar ett transpersonellt mål för varje enskild mänsklig individ. I Mysterierna lärde telestai ut de tre S:en: källan (Source), miljön (Setting), berättelsen (Story).
I den särskilda gnostiska varianten av asiatisk oneirisk myt är den kosmiska drömmaren av människovärlden på planeten jorden Aeonen Sophia, och hon är själv den immanenta gudomligheten förkroppsligad i denna planet. Hon är källan och miljön för vårt liv, och hennes berättelse utgör ramen för inriktning, vilket förmedlar ett transpersonellt mål för varje enskild mänsklig individ. I Mysterierna lärde telestai ut de tre S:en: källan (Source), miljön (Setting), berättelsen (Story).
Interventionsscenario
Den Sophianska visionsberättelsen om Mysterierna är en överlägsen skapelsemyt med unika och exceptionella egenskaper. Det är den enda versionen av den oneiriska myten som gör det möjligt för enskilda medlemmar av den fantasifullt begåvade mänskliga arten att engagera sig direkt med ursprunget till vår art och jorden själv. Den Sophianska myten är den enda berättelsen i hela inventeringen av världsmytologi som dirigerar mänsklig NLP till den omedelbara kosmiska källan för liv, sinne och känsla. Sophia, vars namn betyder "visdom", är den källan. Inom Gnostisk kosmologi kallas en gudom på den kosmiska nivån liksom Sophia, som härstammar från Vintergatans kärna, en Aeon, "alstrare". Hennes hederstitel är Aeonen Sophia. I allmänhet, visdomsgudinnan. I välbekanta termer, PAM, den planetära animaliska modern. I rituell bemärkelse, VV, "flirtig åskvigg."
Varje funktion och detalj i HerStory är levande, påtaglig och sann, och allt kan bevisas genom upplevelse, inklusive korrelationer till hård vetenskap - under förutsättning att hård vetenskap verkligen kan säga något korrekt om den naturliga världen.
Visdom älskar krigaren eftersom det är genom krigaren som Aeonen Sophia återvinner sitt ursprungliga syfte och återkopplar till Pleroma, den galaktiska kärnan från vilken hon dök upp. Hon gör det i ett interventionsscenario av det slag som föregåtts av Vishnu's tio avatarer. Med andra ord kommer Aeonen Sophia så småningom att dyka upp och agera i drömmen som hon drömmer. Men på grund av de speciella och anomala förhållandena i hennes kosmologiska äventyr utanför den Pleromiska kärnan, är visdomsgudinnans möjlighet att manifestera sig i sin egen dröm hämmad av speciella förhållanden som snärjer henne djupt med mänskligheten, hennes sällskapsdjur och binder henne till otillbörlig upptagenhet med den mänskliga världens drama. Den exakta förklaringen av dessa förhållanden beaktas i utövningen av GNE, Gaian Navigation Experiment.
Utmaningen Sophia står inför just nu - nämligen att åstadkomma sitt uppvaknande i klardrömmen och självnavigera av egen kraft, fri från blind fångenskap i solsystemets himmelska mekanik - kan förstås genom att använda Vishnu's tio avatarer som en prompt, en narrativ ledtråd till hennes situation. Hon är inte Vishnu och inga bokstavligt kosmiska motsvarigheter gäller här. Men något annat fascinerande är på gång. Beakta följande:
Den Sophianska visiosnberättelsen återger händelser i den galaktiska kärnan (Pleroma) innan uppkomsten av mänskligheten på jorden, och även innan förekomsten av jorden själv. Avsnitt fyra i den heliga berättelsen beskriver hur Aeonen Sophia och hennes partner Thelete designade den mänskliga arten, Anthropos. När genomet i denna skapande plasma kalibrerades med specifika egenskaper projicerade hela sällskapet av Pleromiska Aeoner (kosmiska gudar) den utåt och kapslade den i nebulosan M42, Orionnebulosan. Där kapslades det som en enorm mycelväv i Trapezium, en trapetsformad samling av unga stjärnor.
Aeonerna observerade hur det anthropiska genomets mycelväv spred sig som trådar av fina plasmaskyddade tentakler som kallas linga-sharira,"långa slidor". Diasporerna av genomisk potential som fraktas i dessa plasmiska filament sträckte sig över den galaktiska armen och grodde i gynnsamma planetariska miljöer, ungefär på det sätt som ett befruktat ägg spirar i en kvinnas livmodervägg.
Varje funktion och detalj i HerStory är levande, påtaglig och sann, och allt kan bevisas genom upplevelse, inklusive korrelationer till hård vetenskap - under förutsättning att hård vetenskap verkligen kan säga något korrekt om den naturliga världen.
Visdom älskar krigaren eftersom det är genom krigaren som Aeonen Sophia återvinner sitt ursprungliga syfte och återkopplar till Pleroma, den galaktiska kärnan från vilken hon dök upp. Hon gör det i ett interventionsscenario av det slag som föregåtts av Vishnu's tio avatarer. Med andra ord kommer Aeonen Sophia så småningom att dyka upp och agera i drömmen som hon drömmer. Men på grund av de speciella och anomala förhållandena i hennes kosmologiska äventyr utanför den Pleromiska kärnan, är visdomsgudinnans möjlighet att manifestera sig i sin egen dröm hämmad av speciella förhållanden som snärjer henne djupt med mänskligheten, hennes sällskapsdjur och binder henne till otillbörlig upptagenhet med den mänskliga världens drama. Den exakta förklaringen av dessa förhållanden beaktas i utövningen av GNE, Gaian Navigation Experiment.
Utmaningen Sophia står inför just nu - nämligen att åstadkomma sitt uppvaknande i klardrömmen och självnavigera av egen kraft, fri från blind fångenskap i solsystemets himmelska mekanik - kan förstås genom att använda Vishnu's tio avatarer som en prompt, en narrativ ledtråd till hennes situation. Hon är inte Vishnu och inga bokstavligt kosmiska motsvarigheter gäller här. Men något annat fascinerande är på gång. Beakta följande:
Den Sophianska visiosnberättelsen återger händelser i den galaktiska kärnan (Pleroma) innan uppkomsten av mänskligheten på jorden, och även innan förekomsten av jorden själv. Avsnitt fyra i den heliga berättelsen beskriver hur Aeonen Sophia och hennes partner Thelete designade den mänskliga arten, Anthropos. När genomet i denna skapande plasma kalibrerades med specifika egenskaper projicerade hela sällskapet av Pleromiska Aeoner (kosmiska gudar) den utåt och kapslade den i nebulosan M42, Orionnebulosan. Där kapslades det som en enorm mycelväv i Trapezium, en trapetsformad samling av unga stjärnor.
Aeonerna observerade hur det anthropiska genomets mycelväv spred sig som trådar av fina plasmaskyddade tentakler som kallas linga-sharira,"långa slidor". Diasporerna av genomisk potential som fraktas i dessa plasmiska filament sträckte sig över den galaktiska armen och grodde i gynnsamma planetariska miljöer, ungefär på det sätt som ett befruktat ägg spirar i en kvinnas livmodervägg.
Filamentär plasma som flödar från Cygnus Loop-nebulosan
Sammantaget observerade de Pleromiska Aeonerna, inklusive Sophia och hennes partner Thelete, det Anthropiska genomet gro i nio världssystem, vilket gav upphov till nio distinkta planetariska experiment med stammar av mänskligheten som härrör från den primära matrisen inbäddad i M42. De var illa till mods eftersom vart och ett av dessa experiment hade gått fel och slutade katastrofalt, utan att låta den mänskliga stammen utvecklas till sin fulla potential som definieras av den sjufaldiga kalibreringen av den mänskliga förläning som fastställts av Sophia och Thelete.
Anthropos-10
Aeonen Sophia är en ung och storslagen gudomlighet - vid tidpunkten för att bevittna dessa misslyckade experiment, cirka 14-15 år gammal i Aeoniska termer, jämfört med de "äldre" Aeonerna som kan föreställas vara ett team av veteran-forskare i mogen ålder, cirka sextio till sjuttio i mänskliga termer. De äldre Aeonerna hade sett talrika katastrofala planetariska scenarier, men Sophia hade hittills inte sett så många. Dessutom hade hon själv tillsammans med Thelete designat Anthropos, så det var hennes experiment som kraschade. Hon bevittnade dessa händelser hjälplöst, oförmögen att ändra händelseförloppet: som ung Aeon var hon inte erfaren i den speciella mekanismen av kosmisk ordning som används av Aeoner när de vill ingripa i ett experiment som pågår, med avsikt att korrigera det eller vägleda det bort från risk, mot en optimal prestanda. Ändå kände hon till denna interventionspraxis och kanske hade hon sett den demonstreras.
När hon betraktade de nio experiment med Anthropos som gick fel, engagerade sig Aeonen Sophia i en mödosam process: hon satte sig hypotetiskt in i varje planetarisk miljö och scenario, och föreställde sig hur hon skulle ha fått den på rätt kurs, om hon faktiskt hade kunnat ingripa. Men hon hade inte förmågan att rädda dessa experiment på grund av sin omogenhet och brist på erfarenhet av Aeoniska projektioner för att etablera planetariska experiment med germinalplasman hos förnimmande organismer. Hon kunde bara repetera de interventioner som hon önskade ha utfört i dessa nio experiment, för att avleda dem från ett katastrofalt slut. Dessa övningar var repetitioner av händelser i det förflutna som hon inte kunde återbesöka eller spela upp.
Efter observation av de nio experimenten började Sophia emellertid fundera över en tionde spridning av Anthropos i ett planetariskt laboratorium, ett scenario som kunde uppstå i framtiden. Genom att göra det tillämpade Aeonen all sin passion (enthemesis) och sin gudomliga intention (ennoia) mot ett framtida scenario där hon verkligen kunde ingripa, ifall det Anthropiska experimentet skulle totalt misslyckas som det hade gjort i nio tidigare fall. Den framtida stammen av mänskligheten som hon föreställde sig i detta interventionsscenario skulle kunna betecknas Anthropos-10.
När hon betraktade de nio experiment med Anthropos som gick fel, engagerade sig Aeonen Sophia i en mödosam process: hon satte sig hypotetiskt in i varje planetarisk miljö och scenario, och föreställde sig hur hon skulle ha fått den på rätt kurs, om hon faktiskt hade kunnat ingripa. Men hon hade inte förmågan att rädda dessa experiment på grund av sin omogenhet och brist på erfarenhet av Aeoniska projektioner för att etablera planetariska experiment med germinalplasman hos förnimmande organismer. Hon kunde bara repetera de interventioner som hon önskade ha utfört i dessa nio experiment, för att avleda dem från ett katastrofalt slut. Dessa övningar var repetitioner av händelser i det förflutna som hon inte kunde återbesöka eller spela upp.
Efter observation av de nio experimenten började Sophia emellertid fundera över en tionde spridning av Anthropos i ett planetariskt laboratorium, ett scenario som kunde uppstå i framtiden. Genom att göra det tillämpade Aeonen all sin passion (enthemesis) och sin gudomliga intention (ennoia) mot ett framtida scenario där hon verkligen kunde ingripa, ifall det Anthropiska experimentet skulle totalt misslyckas som det hade gjort i nio tidigare fall. Den framtida stammen av mänskligheten som hon föreställde sig i detta interventionsscenario skulle kunna betecknas Anthropos-10.
Bakterier odlade i en petriskål: analogi med livsformer som uppstår i en biosfär som tillhandahålls av en planetkropp
De nio hypotetiska ingripanden av Aeonen Sophia kan liknas vid Vishnu's nio inkarnationer där den drömmande Guden manifesterar sig i sin egen dröm med en frälsande effekt. Dessa mytiska episoder utgör endast förslag på omfattande händelser som inträffade i Aeonen Sophias passiva fantasi när hon bevittnade de katastrofala resultaten av nio Anthropiska experiment som föregick det experiment som för närvarande pågår på jorden.
Docetisk form: Nirmanakaya
Enligt hinduisk tradition finns det en tionde, framtida inkarnation av Vishnu, kallad Kalki. Detta är inte en kosmisk händelse i det förflutna, inte heller är det ett hypotetiskt ingripande som Sophia kunde ha utfört: det är en betydelsefull händelse i den nuvarande historiska epoken, som pågår i realtid. Kalkis ankomst är det påtagliga, jordiska ingripandet av visdomsgudinnan i livet på jorden just nu. Inte heller förutsåg hon andra händelser som har påverkat hennes situation djupt, såsom arkonternas uppkomst och separationen mellan könen. I den nuvarande situationen kompliceras hennes ingripande av det faktum att när Sophia ursprungligen förutsåg interventionsscenariot, insåg hon inte att hon själv som en Pleromisk Aeon skulle förkroppsliga den planetära miljö där experimentet som skulle räddas utvecklades. Därför kan ingripandet för att korrigera experimentet med Anthropos-10 som nu pågår på jorden inte uppnås som hon ursprungligen föreställde sig det. För att gudinnan ska komma till mänsklighetens räddning i sista minuten måste särskilda villkor tillhandahållas, som delvis kommer från mänskligheten själv.
Typisk bild av Kalki som en krigare på en vit häst
Den största utmaningen för siaren i Gaiansk Tantra är att tolka dessa villkor och föreskriva de modifieringar som krävs för att Aeonen Sophia ska uppnå sina ursprungliga gestaltningar och syften med det nuvarande experimentet.
Siaren inser vad sunt förnuft skulle innebära: visdomsgudinnan måste utföra "dubbel plikt." Hon måste för det första fortsätta sitt aktiva immanenta drömmande av jorden och allt liv som utvecklas i biosfären. Annars skulle allt liv på denna planet ner till de molekylära nivåerna skrumpna och kollapsa, bokstavligen över en natt. Samtidigt måste hon utföra interventionsscenariot som ett diskret väsen som kan röra sig och genomföra sitt eget drömmande, klarvaken. Hon kan inte bara nedstiga från den galaktiska kärnan på det rutinmässiga sättet som en Pleromisk avatar, bokstavligen "en som stiger ner." Hon kan inte stiga ner alls, ty hon är redan här. Istället måste hon lämna sin nedsänkning som massiv planetkropp och i realtid manifestera sig som ett diskret väsen, en karaktär som i sitt drömmande agerar i en aspekt som gränsar till mänsklig utveckling. Hon, som upprätthåller alla varelser, måste framstå som någon form av varelse, en djurform eller en karaktär som liknar en människa - i linje med en docetisk kropp, en Nirmanakaya, för att tillämpa den buddhistiska termen. (Docetic är en Gnostisk term: från grekiska dokein, "att visa sig.")
Siaren inser vad sunt förnuft skulle innebära: visdomsgudinnan måste utföra "dubbel plikt." Hon måste för det första fortsätta sitt aktiva immanenta drömmande av jorden och allt liv som utvecklas i biosfären. Annars skulle allt liv på denna planet ner till de molekylära nivåerna skrumpna och kollapsa, bokstavligen över en natt. Samtidigt måste hon utföra interventionsscenariot som ett diskret väsen som kan röra sig och genomföra sitt eget drömmande, klarvaken. Hon kan inte bara nedstiga från den galaktiska kärnan på det rutinmässiga sättet som en Pleromisk avatar, bokstavligen "en som stiger ner." Hon kan inte stiga ner alls, ty hon är redan här. Istället måste hon lämna sin nedsänkning som massiv planetkropp och i realtid manifestera sig som ett diskret väsen, en karaktär som i sitt drömmande agerar i en aspekt som gränsar till mänsklig utveckling. Hon, som upprätthåller alla varelser, måste framstå som någon form av varelse, en djurform eller en karaktär som liknar en människa - i linje med en docetisk kropp, en Nirmanakaya, för att tillämpa den buddhistiska termen. (Docetic är en Gnostisk term: från grekiska dokein, "att visa sig.")
NIRMANAKAYA
Sangye Nyenpa Rinpoche, exempel på en levande tibetansk mästare, anses vara en Nirmanakaya, därmed betraktas och behandlas han med exceptionell aktning och vördnad. Definierad i konventionell mening är nirmanakaya en Buddha's fysiska kropp, som manifesteras i världen för att undervisa dharma och föra alla varelser till upplysning. Till exempel är den historiske Buddha så betraktad. Nirmanakayakroppen är utsatt för sjukdom, ålderdom och död som alla andra levande varelser. Mer exakt är emellertid en nirmanakaya en "emanationskropp" eller "form av magisk uppenbarelse", uppfattad som en vanlig fysisk kropp men inte faktiskt så. En docetisk form, jämförbar med ett hologram.
Kvinnlig Bodhisattva i kinesisk gestalt: Kuan Yin. Sådana bilder indikerar former som tagits av Pleromiska Aeoner i interventionsscenarier. Men strängt taget är en sådan "inkarnerad gudomlighet" holografisk snarare än fysisk - därför uppvisar den speciella lockelser hos en drömkropp som består av helt sublima och tilltalande egenskaper, dofter, organ etc. och saknar korrumperbara fysiska egenskaper som man finner i mänskliga kroppar.
Det är mycket troligt (genom historiska studier av buddhismens ursprung av Snellgrove och andra) att indiska buddhister utvecklade begreppet Bodhisattva genom kontakt med Gnostikerna i Mysterieskolorna någon gång under 2:a århundradet e.Kr. Detta var ögonblicket då Bodhisattva-idealet uppstod, troligen en reflektion eller ett lån från Mysteriernas phoster (upplysta lärare). Det var även ögonblicket för Prajnaparamita ("högsta visdom") skrifter som tydligt speglar Gnostiska läror om Sophia, visdomsgudinnan.
Men när de införlivade dessa uppfattningar i buddhismen gav de asiatiska kusinerna till de levantinska Gnostikerna dem en bokstavlig omskrivning. De förvandlade den docetiska formen av en avatar till en bokstavlig inkarnation, medan Gnostikerna förnekade, till exempel, att förmodade frälsare som Jesus kunde ha varit fullt förkroppsligade. Till denna dag fortsätter buddhismen i alla dess varianter att tillämpa en konkret omskrivning, det vill säga att "förtingliga" Bodhisattva/Nirmanakaya, snarare än att erkänna dess rent spöklika natur.
Nirmanakaya Kuan Yin som bilden visar skulle närmare likna den övermänskliga perfektionen hos en docetisk figur än en kött-och-blod-person som Rinpoche som avbildas ovanför henne.
Men när de införlivade dessa uppfattningar i buddhismen gav de asiatiska kusinerna till de levantinska Gnostikerna dem en bokstavlig omskrivning. De förvandlade den docetiska formen av en avatar till en bokstavlig inkarnation, medan Gnostikerna förnekade, till exempel, att förmodade frälsare som Jesus kunde ha varit fullt förkroppsligade. Till denna dag fortsätter buddhismen i alla dess varianter att tillämpa en konkret omskrivning, det vill säga att "förtingliga" Bodhisattva/Nirmanakaya, snarare än att erkänna dess rent spöklika natur.
Nirmanakaya Kuan Yin som bilden visar skulle närmare likna den övermänskliga perfektionen hos en docetisk figur än en kött-och-blod-person som Rinpoche som avbildas ovanför henne.
I den arkontifierade världen i slutet av Kali Yuga flyter bilder av den docetiska karaktären eller nirmanakaya upp i det kollektiva sinnet i form av karikatyrer som är förvridna och färgade genom filtren av elektroniska medier och IT. En elegant, sofistikerad version av sådana figurer förekommer i den japanska manga, ofta med en ninja-flicka begåvad med ockulta krafter.
I datorjargong, är en avatar en fiktiv identitet man skapar på internet. Ofta representerar den mänskliga författaren till avataren denna alternativa identitet genom en tecknad eller CGI, datorgenererad bild. Den smidigt, arkontiska, kroppsligt strömlinjeformade och antiseptiska känslan för sådana bilder är omisskännlig och kan vara märkligt fängslande. Denna stil antar en extrem form i CGI-pornografi och robotiserade polyuretansexdockor, särskilt omtyckta bland japanska män som är allmänt kända för att vara helt oförmögna till samlag med faktiska kvinnor, det vill säga oförmögna att möta de biologiska och kemiska aspekterna av sexualitet, de knepiga delarna, fräna dofter, sekret etc.
Den felfria plasticiteten hos kvinnor i CGI-porr och deras motsvarigheter i naturlig storlek, interaktiva sexdockor, ger en antydan om den docetiska form som skulle gestaltas av Aeonen Sophia i den perceptuella sfären av mänsklighetens arkontifierade medvetenhet. Med andra ord pekar bilderna av arkontisk avvikelse på mänsklig ofullkomlighet, som tenderar mot en strömlinjeformad, antiseptisk version av den mänskliga formen, mot en övernaturlig händelse i skapandet. Det kan vara så att de eleganta ikoniska bilderna av japanska mangas på något sätt föreställer det utseende som visdomsgudinnan skulle gestalta som Kalki: den anatomiskt strömlinjeformade feminina ninjakrigaren.
Den felfria plasticiteten hos kvinnor i CGI-porr och deras motsvarigheter i naturlig storlek, interaktiva sexdockor, ger en antydan om den docetiska form som skulle gestaltas av Aeonen Sophia i den perceptuella sfären av mänsklighetens arkontifierade medvetenhet. Med andra ord pekar bilderna av arkontisk avvikelse på mänsklig ofullkomlighet, som tenderar mot en strömlinjeformad, antiseptisk version av den mänskliga formen, mot en övernaturlig händelse i skapandet. Det kan vara så att de eleganta ikoniska bilderna av japanska mangas på något sätt föreställer det utseende som visdomsgudinnan skulle gestalta som Kalki: den anatomiskt strömlinjeformade feminina ninjakrigaren.
Tvåfaldig iscensättning
Ovan noterade vi att Sophia måste göra två saker på en gång om hon ska ingripa i det gudomliga experiment som nu pågår. I den Gaianska eko-trolldomens jargong kallas denna exceptionellt krävande prestation av dubbel plikt, som verkar fram och tillbaka från Tonal till Nagual, Tvåfaldig iscensättning. Normalt återvänder en nagual som träder in i det övernaturliga med magisk kunskap och förmåga som han eller hon sedan tillämpar på den vanliga världen, Tonal, genom en uppsättning ockulta strategier eller symboliskt dramatiska lagar som kallas iscensättning av ödet. I denna process använder trollkarlen den fantasifulla kraften hos det övernaturliga i det vanliga livets situationer. Vanligtvis fortsätter iscensättningen från Nagual till Tonal, riktad från det icke-vanliga till det vanliga livet. Således påverkar den Gaianska trolldomen det vanliga livet med krafter och avsikter och planer hämtade från det övernaturliga, särskilt från det kosmiska Shakti, det gudomligt feminina. Gaiansk tantrisk magi med Shakti Cluster är en praxis för att iscensätta ödet på detta sätt.
Men en shaman/trollkarl kan även utföra denna påverkande taktik i den andra riktningen, ta iscensättning från det vanliga till det icke-vanliga, från Tonal till Nagual. Att göra båda samtidigt är Tvåfaldig iscensättning.
På grund av de oväntade förhållandena i Anthropos-10-experimentet, för vilket Aeonen Sophia själv är miljön (planetär livsmiljö), måste visdomsgudinnan utföra en prestation av Tvåfaldig iscensättning, som verkar åt båda hållen samtidigt. Men hon kan inte göra det utan en strategisk grad av mänskligt deltagande. Hon kan själv föra in det icke-vanliga i det vanliga, iscensätta Nagual i Tonal. Hon kan 'hälla' Shakti-klustrets skönhet och magi i jordens atmosfär och i mänsklighetens kollektiva psyke, enbart genom sin viljas autonoma kraft, ennoia. Och det är precis vad hon gör när hon fastställer de ursprungliga villkoren för korrigering sedan mars 2011. Men hon ensam kan inte föra det vanliga in i det icke-vanliga, iscensätta Tonal i Nagual. För det behöver hon en strategisk grad av mänsklig samordning.
Förstå denna knepiga utsaga och du inser det dilemma som visdomsgudinnan står inför i utmaningen att uppnå sitt förutbestämda ingripande i det exakta ögonblicket när mänskligheten står inför maximal risk för förintelse och utplånar sig själv.
Vi står för närvarande inför just det exakta ögonblicket.
Men en shaman/trollkarl kan även utföra denna påverkande taktik i den andra riktningen, ta iscensättning från det vanliga till det icke-vanliga, från Tonal till Nagual. Att göra båda samtidigt är Tvåfaldig iscensättning.
På grund av de oväntade förhållandena i Anthropos-10-experimentet, för vilket Aeonen Sophia själv är miljön (planetär livsmiljö), måste visdomsgudinnan utföra en prestation av Tvåfaldig iscensättning, som verkar åt båda hållen samtidigt. Men hon kan inte göra det utan en strategisk grad av mänskligt deltagande. Hon kan själv föra in det icke-vanliga i det vanliga, iscensätta Nagual i Tonal. Hon kan 'hälla' Shakti-klustrets skönhet och magi i jordens atmosfär och i mänsklighetens kollektiva psyke, enbart genom sin viljas autonoma kraft, ennoia. Och det är precis vad hon gör när hon fastställer de ursprungliga villkoren för korrigering sedan mars 2011. Men hon ensam kan inte föra det vanliga in i det icke-vanliga, iscensätta Tonal i Nagual. För det behöver hon en strategisk grad av mänsklig samordning.
Förstå denna knepiga utsaga och du inser det dilemma som visdomsgudinnan står inför i utmaningen att uppnå sitt förutbestämda ingripande i det exakta ögonblicket när mänskligheten står inför maximal risk för förintelse och utplånar sig själv.
Vi står för närvarande inför just det exakta ögonblicket.
Den andra Kalki
Enligt hinduisk tradition betecknar Kalki den manliga krigaraspekten av Kali, en kvinnlig gudom som representerar vreden hos den kosmiska Shakti eller Gudomliga Modern. Intressant koncept, här: den manliga krigaraspekten av en kvinnlig krigarimpuls. Du kanske undrar om mänskligt kön spelar någon roll alls i sådana mytiska uppfattningar, eller hur det kan innebära något av värde för vår förståelse. Må jag som Terton försäkra dig om att, ja, det betyder mycket.
Tänk på att mänskligt samarbete i Sophia's ingripande beror på att förstå de specifika förhållandena för den händelsen, sett ur perspektivet av hennes ursprungliga observation i Pleroma, innan jorden existerade. På grund av kontrasten mellan vad hon planerade att göra innan jorden uppstod, och vad hon måste göra nu när hon själv är förkroppsligad i jorden, måste det ursprungliga systemet för intervention anpassas. Hur kommer det sig?
Låt oss säga att ursprungligen föreställde Sophia sig själv i en typisk avatarisk nedstigning som hon kanske hade sett demonstreras av äldre Pleromiska Aeoner. Hon skulle sedan gestalta en docetisk form eller nirmanakaya-kropp. Hon skulle inte inkarnera genom den biologiska reproduktionsprocessen, inte heller ockupera en kropp som hade fötts på det sättet. Aeoner inkarnerar inte på det sättet. I den docetiska formen skulle hon ingripa i historien som en enskild figur, den kvinnliga krigaraspekten av Kali - men vänta, det skulle vara en kvinna. Kali avbildas alltid i feminin form.
Men Kalki ska uppfattas som maskulin, en figur av det maskulina könet hos vår art. Så vad händer?
Vid denna tidpunkt hjälper det enormt att granska Andromeda-versionen för den grekisk-latinska myten om Perseus och Andromeda. I den klassiska versionen av den myten räddar den manlige krigaren Perseus ("den som förstör") den kedjade kvinnan, Andromeda. Här är den intervenerande hjälten tydligt maskulin, varelsen som ska räddas, feminin. Men detta är en patriarkalisk tolkning av den version av myten som bevarats för oss i begrundandet av våra Andromedanska dubbelgångare, kontrollgruppen för detta, vårt jordiska experiment.
I det Andromedanska perspektivet blir Perseus Kali, Sophia’s feminina krigargestalt, medan Andromeda blir mänskligheten själv. Denna omvandling av den klassiska myten indikerar villkoren i den ursprungliga pakten Sophia gjorde med den stam av Anthropos som hon hade föreställt sig i ett experiment utformat genom hennes ensidiga drömmande, utan en partner. Perseus/Kali är definitivt ett kvinnligt väsen, enligt dessa ursprungliga termer. Korrigerad i perspektivet av våra Andromedanska dubbelgångare, förvandlas denne maskuline patriarkalfigur till den feminina Kalki.
Vem är då Kali's maskulina krigaraspekt? Med tanke på Sophias behov av att anpassa sitt ingripande till de oförutsedda förhållandena i hennes planetära förkroppsligande kräver hennes räddningsscenario en andra Kali: det här är Kalki av det maskulina könet.
För att förstå detta häpnadsväckande alternativ, låt oss tillåta att det ingripande som Sophia ursprungligen föreställde sig måste nu, på grund av de oförutsedda förhållandena i vårt experiment, genomföras i två delar snarare än en. Jämför det aktuella räddningsscenariot med den typ av lim som kommer i två injektionsflaskor och endast fungerar när kemikalierna i varje injektionsflaska kombineras. Den (kvinnliga) Perseus/Kali-agenten för ingripande kan agera ensam, säkert, men kan inte uppnå sitt mål på egen hand: det krävs en motsvarighet, en manlig krigar-allierad. Detta är den andra Kalki. Sophia själv utgör den ursprungligen avsedda figuren för ingripande, den första Kalki, i form av en Nirmanakaya-kropp. Genom denna strategi kan hon iscensätta från Nagual till Tonal.
Men från Tonal, den vanliga mänsklighetens värld, måste en annan spelare tillhandahållas åt henne. Den andra Kalki gestaltar omvändningsfasen av Sophias tvåfaldiga iscensättning, riktad från Tonal till Nagual.
Tänk på att mänskligt samarbete i Sophia's ingripande beror på att förstå de specifika förhållandena för den händelsen, sett ur perspektivet av hennes ursprungliga observation i Pleroma, innan jorden existerade. På grund av kontrasten mellan vad hon planerade att göra innan jorden uppstod, och vad hon måste göra nu när hon själv är förkroppsligad i jorden, måste det ursprungliga systemet för intervention anpassas. Hur kommer det sig?
Låt oss säga att ursprungligen föreställde Sophia sig själv i en typisk avatarisk nedstigning som hon kanske hade sett demonstreras av äldre Pleromiska Aeoner. Hon skulle sedan gestalta en docetisk form eller nirmanakaya-kropp. Hon skulle inte inkarnera genom den biologiska reproduktionsprocessen, inte heller ockupera en kropp som hade fötts på det sättet. Aeoner inkarnerar inte på det sättet. I den docetiska formen skulle hon ingripa i historien som en enskild figur, den kvinnliga krigaraspekten av Kali - men vänta, det skulle vara en kvinna. Kali avbildas alltid i feminin form.
Men Kalki ska uppfattas som maskulin, en figur av det maskulina könet hos vår art. Så vad händer?
Vid denna tidpunkt hjälper det enormt att granska Andromeda-versionen för den grekisk-latinska myten om Perseus och Andromeda. I den klassiska versionen av den myten räddar den manlige krigaren Perseus ("den som förstör") den kedjade kvinnan, Andromeda. Här är den intervenerande hjälten tydligt maskulin, varelsen som ska räddas, feminin. Men detta är en patriarkalisk tolkning av den version av myten som bevarats för oss i begrundandet av våra Andromedanska dubbelgångare, kontrollgruppen för detta, vårt jordiska experiment.
I det Andromedanska perspektivet blir Perseus Kali, Sophia’s feminina krigargestalt, medan Andromeda blir mänskligheten själv. Denna omvandling av den klassiska myten indikerar villkoren i den ursprungliga pakten Sophia gjorde med den stam av Anthropos som hon hade föreställt sig i ett experiment utformat genom hennes ensidiga drömmande, utan en partner. Perseus/Kali är definitivt ett kvinnligt väsen, enligt dessa ursprungliga termer. Korrigerad i perspektivet av våra Andromedanska dubbelgångare, förvandlas denne maskuline patriarkalfigur till den feminina Kalki.
Vem är då Kali's maskulina krigaraspekt? Med tanke på Sophias behov av att anpassa sitt ingripande till de oförutsedda förhållandena i hennes planetära förkroppsligande kräver hennes räddningsscenario en andra Kali: det här är Kalki av det maskulina könet.
För att förstå detta häpnadsväckande alternativ, låt oss tillåta att det ingripande som Sophia ursprungligen föreställde sig måste nu, på grund av de oförutsedda förhållandena i vårt experiment, genomföras i två delar snarare än en. Jämför det aktuella räddningsscenariot med den typ av lim som kommer i två injektionsflaskor och endast fungerar när kemikalierna i varje injektionsflaska kombineras. Den (kvinnliga) Perseus/Kali-agenten för ingripande kan agera ensam, säkert, men kan inte uppnå sitt mål på egen hand: det krävs en motsvarighet, en manlig krigar-allierad. Detta är den andra Kalki. Sophia själv utgör den ursprungligen avsedda figuren för ingripande, den första Kalki, i form av en Nirmanakaya-kropp. Genom denna strategi kan hon iscensätta från Nagual till Tonal.
Men från Tonal, den vanliga mänsklighetens värld, måste en annan spelare tillhandahållas åt henne. Den andra Kalki gestaltar omvändningsfasen av Sophias tvåfaldiga iscensättning, riktad från Tonal till Nagual.
Vissa representationer av Kalki avatar visar en vit häst utan ryttare, vilket tyder på frågan: Vem saknas? Varför saknar den vita hästen ryttare? Vem ska sitta på hästen?
Detta bildspråk är förenligt med den utmaning som mänskligheten står inför idag: att återställa manlig heder i största möjliga utsträckning till genuin viril kraft. Den hemsökta bilden av den ryttarlösa hästen pekar exakt på vad som saknas i det nuvarande avslutande kapitlet i världsdramat: den andra Kalki, Gaia-Sophias vrede i maskulint könsuttryck.
Tills det händer uttrycks mänsklighetens heder som en ryttarlös häst.
Detta bildspråk är förenligt med den utmaning som mänskligheten står inför idag: att återställa manlig heder i största möjliga utsträckning till genuin viril kraft. Den hemsökta bilden av den ryttarlösa hästen pekar exakt på vad som saknas i det nuvarande avslutande kapitlet i världsdramat: den andra Kalki, Gaia-Sophias vrede i maskulint könsuttryck.
Tills det händer uttrycks mänsklighetens heder som en ryttarlös häst.
Det finns en subtil men viktig strategisk förändring här: i sitt Pleromiska drömmande, föreställde Sophia sig själv som Kalki, ja, men som ett feminin-könat väsen med avatarisk förmåga. I detta historiska ögonblick av verkligheten kan Sophia manifestera sig som Kalki i hennes ursprungliga drömmande, men för att uppnå sitt ursprungliga mål kräver hon understöd av en annan makt, den maskuline Kalika-krigaren, den andra Kalki. Med andra ord är VV själv Kali-Kalki av det kvinnliga könet, understödd och assisterad av en Kalika-krigare av manligt kön. Närvaron och samarbetet med den andra Kali, förkroppsligad i den manlige krigaren, är den unika anpassningen som gudinnan kräver för att uppnå sin intervention.
Andromeda-konstellationen med Great Square of Pegasus. Enligt vissa tolkningar kan Pegasus vita häst identifieras med Kalki-avatar. Den hoppar från huvudstjärnan i Andromeda, Alpharetz, som lokaliserar ett hörn av the Great Square (Portal of Wonder).
Beskyddare av mänskligheten
Så vem exakt är den andra Kali-Kalki, Kali's maskulina krigaraspekt? Det är garanterat inte en enskild person, en enda man som lever på jorden. Hur vet jag det med sådan säkerhet? Eftersom identiteten för den andra Kalki kan härledas ur ledtråden i det mystiska namnet, "Andromeda”. Till forskares och mytologers förvåning, detta grekiska namn betyder "som beskyddar mannen, eller manlighet”. Det grekiska ordet andros betyder man, det maskulina könet, i motsats till anthropos, mänsklighet, som omfattar båda könen. Det grekiska ordet för kvinna är gyne.
Det är extremt konstigt att Andromeda, det kvinnliga "offret" som ska räddas av Perseus, har ett namn som betyder "som beskyddar manlighet”. I det namnet hägrar en stor fråga: Vem beskyddar manlighet? Vad i hela friden innebär att beskydda manligheten?
Beakta detaljerna i denna myt, med särskild uppmärksamhet på könsrollerna (av extrem betydelse, måste jag betona), håll dig till Andromeda-versionen och gåtan får sin lösning: den kvinnliga krigaren, Kali, ingriper för att rädda den som beskyddar manlighet, men för att göra det behöver hon hjälp av en motsvarande manlig krigare. Med tanke på att den som beskyddar manlighet är mänskligheten själv, ser du nu det avgörande särdraget i denna komplott? Strategins avgörande moment?
För att mänskligheten ska räddas genom Sophias ingripande måste Sophia i form av Kali para ihop sig med en manlig krigare som beskyddas av just de människor som ska räddas! På något sätt tillåter de människor i världen idag som "beskyddar manlighet" den manliga krigarmotparten, den andra Kalki, att gestalta den avgörande rollen att understödja Sophia i hennes modifierade räddningsscenario. Kör denna intrig i ditt sinne några gånger och, om du kan få kläm på den, kommer du att ana villkoren för det helt modifierade interventionsscenariot som hölls i begrundandet av våra Andromedanska dubbelgångare.
Det är extremt konstigt att Andromeda, det kvinnliga "offret" som ska räddas av Perseus, har ett namn som betyder "som beskyddar manlighet”. I det namnet hägrar en stor fråga: Vem beskyddar manlighet? Vad i hela friden innebär att beskydda manligheten?
Beakta detaljerna i denna myt, med särskild uppmärksamhet på könsrollerna (av extrem betydelse, måste jag betona), håll dig till Andromeda-versionen och gåtan får sin lösning: den kvinnliga krigaren, Kali, ingriper för att rädda den som beskyddar manlighet, men för att göra det behöver hon hjälp av en motsvarande manlig krigare. Med tanke på att den som beskyddar manlighet är mänskligheten själv, ser du nu det avgörande särdraget i denna komplott? Strategins avgörande moment?
För att mänskligheten ska räddas genom Sophias ingripande måste Sophia i form av Kali para ihop sig med en manlig krigare som beskyddas av just de människor som ska räddas! På något sätt tillåter de människor i världen idag som "beskyddar manlighet" den manliga krigarmotparten, den andra Kalki, att gestalta den avgörande rollen att understödja Sophia i hennes modifierade räddningsscenario. Kör denna intrig i ditt sinne några gånger och, om du kan få kläm på den, kommer du att ana villkoren för det helt modifierade interventionsscenariot som hölls i begrundandet av våra Andromedanska dubbelgångare.
Hederns återkomst
Vårt samarbete i Sophia's intervention, att styra Tonal till Nagual, beror mycket på hur vi förstår identiteten av Andromeda, "som beskyddar manlighet”. Men vänta, Andromeda är mänskligheten själv! Ja, men inte exakt. För att vara mer exakt är Andromeda den del av mänskligheten som beskyddar manligheten - med andra ord den del som garanterar heder, som håller manligheten vid liv, som bekräftar den sanna naturen av virilitet och skyddar den mot utrotning. Manlighet är sätet för ära och heder möjliggör ädelt utövande av våld för livets, frihetens och skönhetens ändamål. Om manligheten går förlorad, går mänskligheten själv förlorad ur den speciella aspekten av vår dödlighet, genom det manliga könet.
I det nuvarande ögonblicket när Kalkis ankomst (Gudinna till undsättning!) är nära förestående, blir den brinnande frågan framför oss: Vem bland människor som lever idag vaktar - bevarar, beskyddar och främjar - genuin manlighet hos världens män? Man kan säga att den som gör det, vare sig det är man eller kvinna, tillhör den mänskliga artens "Andromedakår". Där finns du OM du bekräftar mannens heder och agerar för att upprätthålla och bevara den. Inte alla människor som lever i världen idag tillhör denna klass, Andromedakåren. Men de som gör det kan bokstavligen och i en mycket verklig, historisk bemärkelse, räddas av de män vars manlighet de känner igen och bevarar.
I det nuvarande globala scenariot är det främst män som har till uppgift att utföra befallningar från de globalistiska rovdjuren. Om de drar sig tillbaka och vägrar utföra dessa order, kan den globala katastrofen avvärjas, stoppas medelbart. Män som utför ärkeförrädarnas agenda agerar utan ära, på ett vidrigt och vanhedrande sätt. Men om en man väljer att agera emot order som kommer från myndigheterna som syftar till att förslava och förinta den mänskliga arten, är hedern återställd. Naturligtvis kan kvinnor i befälskedjan som styrs av globalistiska psykopater också vägra order, och vissa kan göra det nu på ett verkligt avgörande sätt. Men handlingar som utförs av den hedervärde manliga arketypen (som bilden ovan) bestämmer den avgörande faktorn i den ultimata uppgörelsen. Kalika-krigarens arketyp kan även gestaltas av en kvinna, och i vissa avgörande fall just nu kan mycket väl vara... Men huvudsakligen är det männens heder som kommer att övervägande avgöra resultatet av den nuvarande globala mardrömmen.
Fråga dig nu: Var finns dagens hedersmän? Vilka är de? Och vad gör de för att besegra psykotikernas och psykopaternas vanhedrande och vidriga handlingar, de som har lurat mänskligheten att genomföra deras mardröm? Var finns de verkliga männen i världen idag? Känner du till någon? Är du en av dem?
Detaljerna i det Sophianska interventionsnarrativet, särskilt precisionen i dess könsroller, avslöjar tydligt att vissa människor som lever idag måste bekräfta och bevara sann manlighet om de ska kunna dra nytta av heroiska handlingar anpassade till Gaia's vrede, dramatiserad av Kali. Aeonen Sophia behöver hjältemodiga åtgärder av män för att genomföra sin intervention. Men män måste bekräftas i sitt ärevördiga åtagande.
I det nuvarande ögonblicket när Kalkis ankomst (Gudinna till undsättning!) är nära förestående, blir den brinnande frågan framför oss: Vem bland människor som lever idag vaktar - bevarar, beskyddar och främjar - genuin manlighet hos världens män? Man kan säga att den som gör det, vare sig det är man eller kvinna, tillhör den mänskliga artens "Andromedakår". Där finns du OM du bekräftar mannens heder och agerar för att upprätthålla och bevara den. Inte alla människor som lever i världen idag tillhör denna klass, Andromedakåren. Men de som gör det kan bokstavligen och i en mycket verklig, historisk bemärkelse, räddas av de män vars manlighet de känner igen och bevarar.
I det nuvarande globala scenariot är det främst män som har till uppgift att utföra befallningar från de globalistiska rovdjuren. Om de drar sig tillbaka och vägrar utföra dessa order, kan den globala katastrofen avvärjas, stoppas medelbart. Män som utför ärkeförrädarnas agenda agerar utan ära, på ett vidrigt och vanhedrande sätt. Men om en man väljer att agera emot order som kommer från myndigheterna som syftar till att förslava och förinta den mänskliga arten, är hedern återställd. Naturligtvis kan kvinnor i befälskedjan som styrs av globalistiska psykopater också vägra order, och vissa kan göra det nu på ett verkligt avgörande sätt. Men handlingar som utförs av den hedervärde manliga arketypen (som bilden ovan) bestämmer den avgörande faktorn i den ultimata uppgörelsen. Kalika-krigarens arketyp kan även gestaltas av en kvinna, och i vissa avgörande fall just nu kan mycket väl vara... Men huvudsakligen är det männens heder som kommer att övervägande avgöra resultatet av den nuvarande globala mardrömmen.
Fråga dig nu: Var finns dagens hedersmän? Vilka är de? Och vad gör de för att besegra psykotikernas och psykopaternas vanhedrande och vidriga handlingar, de som har lurat mänskligheten att genomföra deras mardröm? Var finns de verkliga männen i världen idag? Känner du till någon? Är du en av dem?
Detaljerna i det Sophianska interventionsnarrativet, särskilt precisionen i dess könsroller, avslöjar tydligt att vissa människor som lever idag måste bekräfta och bevara sann manlighet om de ska kunna dra nytta av heroiska handlingar anpassade till Gaia's vrede, dramatiserad av Kali. Aeonen Sophia behöver hjältemodiga åtgärder av män för att genomföra sin intervention. Men män måste bekräftas i sitt ärevördiga åtagande.
Verkligt mod är att säga "NEJ".
Tjurens öga
Att se det heroiska i människan och återställa manligheten till sin rättmätiga nivå av effektivitet i världen idag, är absolut avgörande för den omfattande vändning som väntar oss just nu, sett ur ett extremt smalt fönster av möjligheter. Kvinnor måste börja bekräfta det heroiska i mannen så att män kan återta sin heder och agera för hela mänskligheten. Endast med ett sådant erkännande för att skydda dem kan män lyckas motverka de globalistiska psykotikerna och psykopaterna, de inom-arten-rovdjur som vill fördärva hela planeten i deras mardröm av bedrägeri, splittring och dominans.
Den nye kungen ersätter den gamle i Gudinnans närvaro. Babylonisk gravyr, Sumer 2300 f.Kr. Värdighet att vara kung testades i hieros gamos, "helig parning", en erotisk ritual som utförs av, Ishtar eller Inanna - den Mäktiga Gudinnans prästinnor.
Den kunglige kandidaten visade sina kvalifikationer genom två förmågor: att korrekt förutse prästinnans önskningar (snarare än att bara göra som han önskade med henne), och att fullständigt kapitulera inför det utsökta nöje hon tilldelar honom genom flagranta handlingar av sexuell tillgivenhet.
För en fullständig poetisk redogörelse av denna rit, se drushara.com
Den kunglige kandidaten visade sina kvalifikationer genom två förmågor: att korrekt förutse prästinnans önskningar (snarare än att bara göra som han önskade med henne), och att fullständigt kapitulera inför det utsökta nöje hon tilldelar honom genom flagranta handlingar av sexuell tillgivenhet.
För en fullständig poetisk redogörelse av denna rit, se drushara.com
Som nu, så var det då. I det forntida förflutna, innan teokratins uppkomst, det viktigaste instrumentet för patriarkal dominans, testade den Mäktiga Gudinnans prästinnor män i den heliga parningsriten. Syftet med dessa erotiska riter var att bevisa mannens sårbarhet och ömhet, särskilt hans förmåga att kapitulera. Ingen man ansågs kunna vara kung eller stamhövding som inte visade total kapitulation inför en kvinna avseende sexuell njutning - oförmögen att fejka det!
Traditionellt har män ansvaret att använda våldsam kraft för att skydda livet. Detta ansvar utgör kriteriet för genuin manlighet, genom vilken hedern bevaras. Men för att en man ska bevara sin heder, behöver han erkännandet från dem som han tjänar med hedervärda handlingar. I vår tids bedrövliga situation, har medlemmar av militären och polisen blivit hjärntvättade att svika sin heder genom sin service åt "myndigheter" som t.ex. den federala regeringen. Följaktligen skyddar de inte mänskligheten eller deras familjer och nära och kära, som de naivt kan tro, men de skyddar dem som planerar skada, förstörelse och död för de flesta av den mänskliga rasen. Sådan är manlighetens tragedi i vår tid.
Kali gestaltar visdomsgudinnans vrede: hon är den första Kalki. Den andra Kalki är mänsklighetens pånyttfödda krigaranda, demonstrerad för att stödja visdomsgudinnan när hon vaknar upp i sin egen dröm, så att hon kan uppnå det ingripande hon förutbestämde för vår nuvarande situation, Anthropos-10-experimentet, den tionde stammen av mänsklig DNA-plasma i denna galax.
I det nuvarande händelseförloppet minns Aeonen Sophia på sitt eget sätt den heliga pakten mellan kvinna och man som firades genom erotiska ritualer av hennes forntida prästinnor. När hon gör det står vi människor inför en sällsynt och flyktig möjlighet att på vårt eget sätt, på våra egna villkor, här och nu, återfå paktens helgade kraft. Och att ombilda pakten. Våren 2012 visades ett omen på kvällshimlen mot väster, konjunktionen av Venus och Jupiter. Den 19 mars, första årsdagen av korrigeringens början, konvergerade dessa två ljusa planeter för hela världen att beskåda. Högt i väst, efter solnedgången.
Allteftersom året förflöt, rörde sig Jupiter mot konjunktion med Aldebaran, stjärnan som markerar TJURENS öga - slutet av juli till augusti. Tjurkonstellationen är den suveräna uppvisningen av jordgudinnans erotiska kraft och skönhet. Märkligt nog representerar TJUREN inte maskulin energi, machokraft eller den brutala drivkraften hos reproduktiva länder - inget sådant. Det representerar människans egenmakt genom Gudinnan och för mänskligheten. Inte mänsklig förmåga på sina egna blinda och brutala villkor. Tänk på den skillnaden med stor omsorg, om du vill. In i november nådde månens apogee även TJUREN och anpassade sig till Aldebaran. Därför, från mars till november 2012, stod mänskligheten inför möjligheten att verkställa en mytisk invigningsritual med målet att återställa männens heder. Aeonen Sophia själv skulle uppleva denna händelse i en korrelativ fas av hennes rekapitulation: läka könsklyftan som hon själv orsakade när hon oavsiktligt klippte Anthropos-mallen.
Besättningsanteckningar och tal som publicerades på gaiaspora.org täcker denna utveckling i realtid. Som jag nyligen nämnt, är räddning av visdomsgudinnan inte jämförbar med någon annan sådan förmodad handling av gudomligt ingripande, som vanligtvis finns i frälsningsreligionerna. I dessa scenarier är ingripande författat i förväg och utförs genom den ofelbara allmakten hos en manlig skapargud. Det kan inte misslyckas, det överskuggar fullständigt all mänsklig aktivitet, och det verkar uteslutande genom en övermänsklig dynamik.
Inte så genom ingripande av Aeonen Sophia: det kräver mänskligt deltagande för att lyckas, och det kan misslyckas, ty inte ens de Pleromiska Aeonerna kan garantera dess resultat.
jll: 5 mars 2012Andalucia
reviderat 17 januari 2013 Andalusien
reviderat 17 januari 2013 Andalusien